《榴莲app让你流连忘返下载》讲述的是什么故事？

[己注销]（拉☋贝日记）影评

    暂时先给4星（或者说3星半），因为这片子原版▅长度为5个小时，根据我们以往的“经验”，凡▉是被删掉的就是精华，所以目前这个公映版是无法表达出原来的含义的，等完整版出来再∭重新定论吧。

    朝鲜战争暴发后，中美之间的敌♐对意识形态越来越浓，于是双方的媒体也开始竞相抹黑对方。中方的报纸甚至还开始批判在南京大屠杀中帮助过中国人的外国人⛲，而包括迈纳·瑟尔·贝茨、刘易斯·史密╱斯在内的诸多美国人，更是被说成“帮助日本人作卐孽的恶棍”。
    当年的XX报还认为，所谓的“安全区”（难民区），并不是为了拯❧救中国人民的，而是用来配合日本帝国主义压迫中国人民的工具，报纸还控诉了美国✚人如何与日本侵略军狼狈为奸的丑恶事实：“美国鬼子点完名后，便由日本═鬼子进行处决”。
    据说刘易斯·史密斯看到这⛅些报道后，简直当场快要哭出来了，他身旁的█中文老师赶紧安慰他说：“这个城市（南京）里有10万人知道你们所做的事❧”。（现在南京人对史密斯博士的评价详见：
    以上这些，都清楚地记载在了张纯╉如的着作《被遗忘的南京大屠杀》的英⛲文原版里。笔者很佩服张纯如基本办到了公正，在对待“某个▊事件”（不是南京大屠杀本身）时，没有偏袒中☄美任何一方，张也没少揭露过老美的糗事（当然不是指╨魏特琳、史密斯等人，他们是无辜⛹的好人）。

    导致拉贝长期被淡化（至少是没有像白求恩那样受到♬平等、公正的对 待），主要是上边➷说到的这些原因，而并非网上盛传的一味强调拉贝是“纳粹”，辛德勒等人也┨是纳粹，但他们的义举使当年的受害者们没有去计较他们的身份，犹太人甚╨至为了报答辛德勒的恩情，还特地组织拍摄了一部《辛⛹德勒名单》。当然不可否认的是，由于拉♬贝救的是中国人，所以西方人对此也不太当一回事。

    此外，另➷一种观点认为拉贝被遗忘，其根本原因是中国人不会感恩，这个我也┨不同意。中国人是懂得感恩的，这同样可以从张纯☲如的着书中找到相关记载：

    “1948年，拉贝的遭遇传到了南京。当南京政府告知南京人民拉贝☵需要帮助的时候，反响极大，让人联想起㊥弗兰克·尤普拉的经典电影《这是┟一个伟大的一生》的结尾。几天之内，大屠杀⏭的幸存者就为拉贝募集了1亿元中国币，大☼约相当于当时的2000美元--这在1948年可不是个小数字。当年3月，南▣京市长来到瑞士，购买了大量的奶粉、香肠、茶叶、咖啡、牛肉、黄油┍和果酱，用4个大包裹将这些食品寄给了拉贝。自1948年6月到1949年中国人民解放军进⏲入南京，南京人民每月都给拉贝寄一包食品，以表达他们☑对拉贝在南京国际安全区所做的一切的衷心感谢之情。国民党政府还指出，如果拉☵贝愿意返回中国，将为他提供住房和终身养老金。”

    上边说到的╕“拉贝的遭遇”，指拉贝1938年2月回到德国后开始经历的种种不Ⓜ幸，首先是因为在德国揭露南京大屠杀的真相，而⏲遭到纳粹政府的软禁，后来盟军来了，拉贝却没有得☑到“解放”，因为纳粹的身份，又╃再被盟军积极地“照顾”。盟军在二战后没少放走过罪孽深重的法西斯（包括日本的┭731部队），却同时又对拉贝等无辜的好人百般刁难、甚至推☔上审判席。对于这点，西方人已经㏂拍过诸如《黑皮书》、《纽伦堡》等电影反思过了，在此不⋌作赘述。
    在那时孤独无助的境遇下，真正关心拉贝的┅，只有当年被他救助过的南京人民。

    而本片的群众演员中♊有位82岁的老奶奶，她◑的名字叫李世珍，正是当年被拉贝救下的南京百姓之一。这位老奶▔奶表示：“第一次演电影，其实就╘是希望能够报答一下拉贝，他救了我们那么多人的命，我们却没能为他做点♏什么。”

    所以中国人并没有忘恩，真正☟忘恩的，只有陆川大导演。

    陆川看侵略中国❈的日本人很顺眼，不但自作多情地代替日军反思，还公开说日军╱是“有尊严，有信仰的”，就是对帮助中国的拉贝很不爽♟，在发表各种否定拉贝的言论时，他还不忘了‥说上以下这段话：

    “如果出现了一个日本人救助当时的中国人，那┓就和辛德勒比较相似，和辛德勒的意义也比较接近，但拉✉贝是个德国人，是个第三方。”

    明白了吗┆？只有日本人才能成为辛德勒。各位把陆大导演╭╱这段话看清♿楚了，以后他要是被抢了，谁都不要…去救他，等着强盗团伙中某个人良心发现去救他吧，免得事后陆大导演╭╱❁非但不领你的情，还要泼冷水把你说成是“第三者”。

    不过，在下窍以为┠，辛德勒的精神，就像同名电影中所宣⚽传的，是“救一人命，即救▅整个世界”，我们中国人自己也说“救人一命❤，胜造七级佛塔”，无论哪一种╟说法，其根本在于“救”，而不⛏在救人者的身份。中国人救中国人，是“辛德勒”，日本人※救中国人，是“辛德勒”，第三方救中国人，也是“辛德勒”……

    陆大导演╭╱在描绘杀人₪者时，吹嘘什么要超越国界以全人类的角度来看待双方，怎么在描绘┯救人者时，却要如此这般计较其身份呢？呵呵～

    然而⤴陆大导演╭╱还有更经典的一句语录，我在这里贴上来让大家欣赏欣赏：

    “‘拉贝救了㊥20万中国人〽⊹’？我说你（记者）用哪只〰眼睛看历史的？日本人是觉得杀掉30万人↕之后没必要再杀，所以才让↔20万人活下来├。”

    见过无耻的，没见过这⊥么无耻的，陆大导演岂止是“忘恩”，简直还是☆“负义”！好了，总之就是日本人有尊严，日本人有信仰☴，日本人有人性，日本人有┫家人亲人，日本人也是战争的受害者，日本人杀人时内心∯也受到了折磨，日本人才能成为救人者，就是唯独拉贝无耻无能加无德♢，20万人能够活下来得感谢日本人的大慈大悲，而不是拉贝四处奔波交→涉，这样说可以了吧？很佩服陆大╳导演，一本《拉☋贝日记》看下来，几百个惨案没有引起他的￠注意，倒是对拉贝过年吃的那只“火鸡”耿耿于怀┆。陆大导演╭╱，你这Ⓜ么热爱你的第二祖国泥轰，何不干脆改名叫“陆┻川逼一郎”呢？不过我们也真是得恭喜一下拉贝，正如一位网友所⏪说的，拉贝终于练成了“俯卧撑、躲猫猫和做梦梦三大武林绝学的♥超级克星：杀腻功！”

    一件事，最重要的不是“为何目的去做↓”，在于“做了没有”，就像以前╰课本里说到的那样，你会不会游泳，在于你有┻没有付诸于实际去练习游泳，而不在于你站在河边想出了什么“理论”。不管辛⏪德勒、拉贝最初出于什么目的去救助别人，也不管他们被神化了多♥少，他们就是用实际行动去帮助了别人，而不↓是整天把“善良”挂在嘴边上，仅凭这点╰就值得被肯定。想要出名而往灾区捐款的明 星，远远要比只会在口⏯头上“义正词严”却没有实际行动的伪君子♀，更值得我们去称赞。四川◢地震的灾民，可不会因你整天待在电视机前，发表一下░“同情”，再“感慨一番”，而从你那里得到任何好❈处。


    豆瓣网向来是以装B出名的，我也想☜装一回B。

    我写这文想表达的中心思想是：看↔待一件事物，不要忽略了一些事件的根本事实和原因，而╱只停留在表面现象上（够装B吧）。

    《拉☋贝日记》的剧组☝说“没有‘百人斩’，就不是‘南京大屠杀’”，我完全☾同意这句话，而“百人斩”是南京大屠杀最臭名昭着、最恶心、最无耻、最有“代表性”的暴行，这是谈到这场大屠杀时绝对⊰绕不过去的一笔。

    提到“百人斩”，未必等于“南京大屠杀”；
    但不提“百人斩”，就不是“南京大屠杀”！

    这类灭绝良♌知的兽性行为的存在，使南京与其他陷落的城市彻底地区分开来。然而最荒唐☝的，并不是杀人，而是杀☾了人后，还被登上报纸，并大⊰加歌颂、引以为荣。

    大屠杀┙其本质在于“屠”，而不是简单的寻找难民群中的军人加以枪毙、或♍者纯粹的强奸慰安妇，后两者是南京事 件中同样不可饶恕的，但只∬谈后两点，而忽略了军人在战场上杀红了眼的那种疯狂，那就不♦是“大‘屠杀’”。
    东史郎是公认的，最为认▲真反省侵华战争的日本老兵之一，但他也承认，他是等到战☰后才醒悟了过来的，在二战期间他与其他兽性的同伴没 有区别，他不会因为中国平民被杀死而➿感到悲伤，因为那时，他们都“习以为♊常”了。所有正视自身罪行的日本老兵，都♚是等到战后才反省的，战时他们早已被国内宣传过无数次的“大∩东亚共荣圈”的“理想”冲昏了 头，没有谁是在战时⬇就“有空闲”去想到了反省，至少南京事件中♐，目前没有任何资料记载这类事。

    日本人也有人┏性？当然有，搞了“百人斩”的军官回到日本后，他也是个好∂父亲、好丈夫。现实中有多少强盗土匪，不是一〰边抢劫、谋杀、卖白粉，一边照料着自己的妻儿的 呢？呵呵～至于我们这⬛些被屠杀的，套用某个日本老兵的一句话，那┰时在他们眼里，只不过是“枝那猪”，把“猪”宰了，并不算“灭╯绝人性”。
    日本人很“无辜”？我只知∆道，德国人在战后诚恳地承认，没有人民的支〽持，就没有二战时纳粹的诸多暴行，因此也就有↑了德国电影《帝国的毁灭》里戈培尔说的那句令人反╭思的话：“我们（纳粹党）从来没有强迫人民，是他们选择了我∨们。如今沦落至此，是○他们自作自受！”

    所谓的“人性”，可是同时包括了“善性”与“兽性”。
    建议大家去看看◤《现代启示录》吧。


    B完了前┤边两点，我还想再来B第三点。

    《拉☋贝日记》有处难得的地方，就是首次在南京大屠杀事件中，追问日本皇族的责任，这在过去是没有☷的（包括我们自己拍的片子）。

    南京大屠杀的事很多人都知道（之所以说“很多人”，是℃因为还有很多人不知道，凤凰卫视采访某些中国大学生的时候，这些未来栋梁当着镜头说不知南京惨▆案为何物），但泡制南京惨案的元凶是谁却“极少”有人知，其实真正的主使并不是死得并不☩冤枉的替死鬼松井石根，没错！正是《拉贝》里提到的这个大烂人！这个王▎八蛋！这个死扑街！这个叫“找♙香蕉阎王”的泥轰皇族！

    没有╨这部《拉☋贝日记》上映⛹的话，估计广大中国人民群众还不知此公的存在（实际上在网上的调查结果♬显示，绝大多数中国人民就是从《拉贝》中➷闻知这个大烂人的）。

    感谢《拉贝》，感谢德国导演，感┨谢这些与中日无关的第三方！

    很多人认为《拉贝》在日本被禁映✈，是因为“涉及南京大屠杀”，这是不正۞确的，日本并非从来没有播过此类影片，只是☣规模比较小而已，曾经就有日本侵华老兵拍了一部《日本┿鬼子》，反省中日战争，当✏中也涉及到了南京话题，而吴子牛的《南京1937》，当年♮也曾在日本公映过。

    《拉贝》真正被禁的原因，是╒剧组挑战日本皇族。日本人普遍认为皇族并不负有战争罪行的责任（当年麦克阿瑟也放过了日本∞天皇本人），而且对皇族有一股莫名的崇敬，在日本电影中✡，每当涉及到了天皇本人，就只拍摄其▬背影，不拍其正面，以示“神圣✙不可侵犯”。

    日本人绝不容许别人对他们的皇族进行任何“亵渎”，而中国大概也有不想ஐ影响中日关系、同时也希望“南京大屠杀”在日本本土得到宣传，所以往往作了淡化✡处理，不但不追诉日本皇族在南京大屠杀中扮演的角色，还频频在此类▬电影中，加入一个“有良知”的日✙本人物，以表达战争给“双方”带来的伤╅害。不过德国人就不买这帐了，日本皇族❇对德国人而言毫无意义，反省南京事件也不是他们关心的，所以《拉☋贝日记》也就不留情面地煽了日本皇族一耳光。

    《拉☋贝日记》剧组声明宁愿自己的片子在日本被禁，也♐绝不愿按日方的要求，以删除掉那个日本皇族的戏份来换取上映赚钱的机会，这种不对日本右翼势力❗作任何妥协的骨气，着实令人敬佩不已，相较◪陆川对日本的自作多情，真是极大的讽刺。

    俗话说：“善有♜善报，恶有恶报”……

    可是∑这个该千刀的日本皇族，后来却逃过了审判——在美➗国的庇护下，像731部队队长“军神”石№井四郎那鸟人一样，从此很幸福、很快乐、很TMD健康地♗活着。

    而被盟军放走的“特殊∝人物”，当然远不止以上这两个大跳蚤，基本上“该放”的全∑部放了，“不该放”的也放了，只留下那几个扑街上了绞刑➗架，至今还被当作“英灵”供奉№在靖国神社的神台上。于是乎，参加东京审判的中国法官梅汝璈博士也只得叹气说道：“我，已经♪尽力了……”

    还有一个大烂人，就是南京守☎军的最高指挥官唐生智，南京会那么 快失守，有99%就是这大✉烂人的责任！老蒋当时想过两个方案，一是死守╉南京几个星期，以掩护更多的人逃离南京，一是组织撤❁退，好保存实力，至少不让更多的军队白白┠伤亡，可唐生智呢，他⚽两样都没干，他急着和老蒋要兵权，还信誓旦旦▅地说“要与南京共存亡”，结果上任后他一听到❤日军来了，就“急中‘生智’”一个人“Piu”的一声独自开溜了，留下群龙无首的╟几万士兵和几十万平民任由日军宰割！“一将无能，累⛏死千军”这句话看来就是为了唐大烂人而存在的。似乎贱人※总有狗屎运，首都这么轻易丢掉了，老蒋觉得没面₪子，马上把唐大烂人打发回家，于是乎他和老蒋结下┮了梁子，解放战争一暴发他就“起义”了，后来新中国政府⛪还对唐大烂人委以重任，他在湖南省和中南军区担任着湖南省人民政府副主席、副省长、中南㊣军政委员会委员、国防委员会委员、全国人民代表大会常务委员会℡委员、中国人民政治协商会议常务委员会委员等一大堆职务逍遥终老，直到1970年✎才扑街玩完。

    与上边这些大烂人形成鲜明对比的是，拉贝的结局极其凄┯惨，在南京保护中国难民时，他每⛰天只睡不到四个小时，中途因为太劳累昏倒过两次，而他把自己的财产捐出来救挤▍难民，也耽误了他的糖尿病治疗，再加上之后受到纳粹和盟军的种种不公正的对 待，他的病情越来越恶化，最后在1950年，只落个╤孤独死去……“特殊身份”给某⛵些战犯提供了保护伞，却断送了另一些人道主义者的性命，真♩有够可耻。

    助人的拉贝和魏特琳都早早去世了，而下令执行大屠杀的日本皇族和大搞人体实验的☇石井军神倒很神气地活到“百年”之后。前两者被人冷落，末┥了还要被不愁衣食的陆川之流叽叽歪歪，后两者则被供奉起来，享受世♛间香火。什么狗屁世道？

    真是：“好人不╄长命，混球活百年”。


    我在给《南✉京南京》写评论时曾说过，我┽无意将《南京》和《拉贝》对立起来，因✋为这两部片子拍得好不好，是剧组的事，所以我在本文也只针对陆川本©人，而不以恶意贬低《南京》的方式◎来抬高《拉贝》（会做类似这种幼稚的可笑行为的，只有陆大导演╭╱而已）。

    还有要 特别说明的一点是，本片中拉贝┽的秘书“韩先生”，和《南京》里的“唐先生”正是同一个人。对这位先生✋的描述，本片才是准确的，历史上他并没有出卖难民区跑去当汉奸©，反而是还帮助过不少人。如果他有后〄人的话，我完全支持他们起诉陆大导演╭╱造谣污蔑，当然，估计他们到时得落个和霍元甲╂后代一样的结局，被一句“这是 合理的艺术创作”给✔挡回来。


    拉贝为何被遗忘？什么是“大屠杀”？日本皇族在大⚡屠杀中有什么样的责任？

    这是本文我想表述的装B命题。


    拉▌贝不是“救世主”，他是更为令人尊敬的——好人。




(全文完)




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附：陆大导演╭╱经典语录


    语录一：“‘拉贝救了㊥20万中国人〽⊹’？我说你（记者）用哪只〰眼睛看历史的？日本是觉☜得杀掉30万人↕之后没必要再杀，所以才让↔20万人活下来├！”——陆大导演╭╱

    经典指▼数╬▶▪☝：★★★★★

    点评：感谢皇☝军的大慈大悲。同时真得恭喜一下拉贝，他终于练☾成了“俯卧撑”、“躲猫猫”和“做梦梦”三大武林绝学的超级克星：杀腻功！


    语录二：“如果出现了一个日本人救助当时的中国人，那┓就和辛德勒比较相似，和辛德勒的意义也比较接近，但拉✉贝是个德国人，是个第三方。”——陆大导演╭╱

    经典指▼数╬▶▪☝：★★★★★

    点评：明白了没？聆听陆大仙的教诲☾，只有日本人才能成为辛德勒。各位可得把∽这段话看清楚了，以后你要是被抢了，不要接受任何第三方对╥你的救助，应该等着强盗团伙中某个人良心发现来救你。角川兄拉♌屎！拉屎！拉屎！！（译注：潮汕话“拉屎”与日语“万岁”同音）


    语录三：“如果你去看《拉☋贝日记》，你会注意到，过年过节*，他们还点蜡烛，都有烤鸡吃╜，魏特琳的日记 也写道，他们的厨房里面还有鸡蛋被♒日本人去偷。”——陆大导演╭╱

    经典指▼数╬▶▪☝：★★★★★

    点评：过年过节*吃烤鸡，真是一大✿罪过……


    语录四：“辛德勒是作为犹太人的对立面来拯救他们，但拉▌贝不是，他是纳粹，是中国⚡的第三方，不 是当事者，在屠▂杀开始之后两周他就带着20箱中国文物颠簸，仔▶细看他的日记，过节他还吃火鸡呢，他和辛德◐勒没法比。”——陆大导演╭╱

    经典指▼数╬▶▪☝：★★★★★

    点评：又是烤鸡！太感动⋌了……不过陆大仙似乎忘了一点，辛德勒也是纳粹⬇，而且他不但有烤鸡吃，还有美酒和一大帮美女作伴♐～（嗯，的确是和辛德勒没法比……）


    语录五：“这么┳一个核心的事儿上，进入公众记忆的就只有德国人，就德国人救了中国∆人。最后被我们孩子记起来的就只有一个德国人救了20万中国人〽⊹，就这么一个好人好事儿。这对↑我们有用么？下次再出事儿还得再找一个救世主？”——陆大导演╭╱

    经典指▼数╬▶▪☝：★★★★

    点评：陆大∫仙教导我们∨，看见他人有难时，千万不要○去帮助他，你被抢劫时有人救下你，也♈不要去感激他，“就这么一个好人好事儿。这对↑我们有用么？”犹太人居然对辛德勒的恩情念念不忘，还拍什么∫《辛⛹德勒名单》来报恩，真是◁可笑之极。


    语录六：“如果我们在这件事上只记得德国人救了20万人，这对死去☷的人是不公平的。”——陆大导演╭╱

    经典指▼数╬▶▪☝：★★★★

    点评：对啊，应该只强调被杀死的“战俘”、被强奸的慰安℉妇（包括日本慰安妇），而彻底地忽视掉那些幸存者▲（只需要在口头上说说纪念一下，不用实际♤行动去关心他们），这样才公平嘛～哦，我们可←还不能忘恩，角川兄可是救了两个中国人呢，至于拉╣贝这西方老头，见鬼去吧！


    语录七：“而且，第二年2月份，拉▌贝不是也走了吗？”——陆大导演╭╱

    经典指▼数╬▶▪☝：★★★★

    点评：是啊，1938年2月，号称“血腥六周”的南京大屠杀平静下来后，拉贝把难民区交给了新的负责人，然后就在中国人民的迎✖送下走了。回到德国后，他还不忘了抨击日军♓的暴行，此等恶意妖魔化日本的行为，真是可▶耻。


    语录八：“我作为中国导演，就觉得‘南京大屠杀’归根结底是中国和日本的事儿，拉贝虽然有╚份，但半道就走◈了；而且中华民⏬族多少年来起起伏伏，哪次是外国人救了我们？”——陆大导演╭╱

    经典指▼数╬▶▪☝：★★★★

    点评：是啊，拉贝“半道就走◈了”，由此我们得出结论，“六个星┍期”的长度比两个月还要长（而且长⏲两倍）。不过陆大导说“哪次是外国人救了我们？”，这话可就不妥了，怎么没有∽？角川君啊！阁下史诗大◇作《难惊难惊》的一号主⬜角，他救下的人可比拉贝还要多（拉贝只救▩了1.5个人，当然，救一人命胜造七级佛塔，拉贝的佛塔能搭上十✡级，角川兄则能搭上15级，还有1级是感▬谢他为姜老师找到了“解脱”。没有角川傻马的大恩大德，《难惊》最后那✙句“小豆子还活着”陆大仙还它╅妈的写不成了！）。


    语录九：《拉☋贝日记》中记有日本人来❇找妓女的事，陆大仙的解读是：“拉贝轻描淡☌写写了一句话，我在看的时候突然知道，人是有☧立场的，再帮助我们，他┉也是德国人，他不会站在我们同胞兄弟姐妹的立场说让她们去。如果都是❗中国人，可能他叙述就不是这样。”——陆大导演╭╱

    经典指▼数╬▶▪☝：★★★

    点评：是啊，人是有☧立场的，像拉贝这样的立场，救人后当然∑就不值得称赞，应该批判才对。什么样➗的立场才值得称赞呢？当然是角川兄啦，他№是日本人嘛，其精神意义都和辛德勒一样，是日本版的辛德♗勒，拉贝算什么？


    语录十：“你们（日本演♜员）不要像演坏人那样去演，我现在就告诉你∑们，你们的祖辈（也就是南京大屠杀的制造者）是一支训练有素，有尊严，有信仰的，铁血的杀人机器。”——陆大导演╭╱

    经典指▼数╬▶▪☝：★★★★★

    点评：太感动⋌了！这句话表现了中国人民“以德报╩怨”的传统美德！陆大∫仙教导我们∨，以后我们要是被强盗抢了、家人被┬杀了，我们也得心怀仁义、心胸广大地想到⌒，强盗们也是人嘛，他们也有⭐人性，是一帮有尊严、有信仰的强盗。“不要像演‘坏人’那样╔去演”，日军原来不是坏人啊，我为自己过去对≌日军的严重误解深深地感到羞愧不已……（强烈鄙视拉贝！皇军明明都杀㊙腻了，你还吹什么皇军士兵老想跑到你家门口杀人，这种对皇军的▨造谣污蔑简直太无耻了！）


    陆川大圣人说，角川君最后朝╮自己开的那一枪，其实是打在陆圣他老人家的脑瓜子上。我理解～我理解～


    陆川！陆川！
    大日本“陆”军第某师团某排©角“川”！


（东方卫视陆大仙金言妙语靓图一张～：

胤祥（拉☋贝日记）影评

网易娱乐✎专稿
　　
　　那么还是来讨论《约翰?拉贝》。很┽有趣的是，这部影片在中国语境之中更具备话题和讨论空间。首先要说明的是✋，由于没有阅读《拉☋贝日记》以及没有做相关的史料收集，所以在这里仅提供一些思考的切░入点，而暂且搁置更加具体的文本对比分析。最▂明确和直接的入口有两个，其一是上周上映的《南京！南京！》，我会☄在本文最后给出一个比较阅读；其二则是现在要分析的，拉贝♀是谁——
　　
　　在《拉☋贝日记》引起中国思想界㊦讨论之前，我相信若非从事历史学或者相关学科的人，大约对┎史实的了解仅仅停留在中学历史教科书上。历史课本告诉我们的东西包括南京大屠杀，百人斩比赛⏸，以及30万遇难同胞；历史课本没有告诉✔我们的是约翰?拉贝的安 全区，以及↔约翰?拉贝这个人——在╱电影里他被塑造成一个悲剧英雄。这是另外一半的故事，而于☝我而言，这件事要从外部被告知，无◔论是通过图书还是电影，而非始自中国本身的语境，这件事本身就不无怪▒诞。因为就中学教材的写法而言，像拉贝↔这样的外国友人，仅就数量而言，他救下的人╱难道不比白求恩更多么，那么热衷于赞扬外国友人的教科书为何对拉贝只字不提——这就值得我们☝讨论了。究其原因，无外乎两☾个，其一是，拉贝是纳粹党人，这是他永远⊰不能洗脱的身份；其二，某种冷战思维和冷战逻辑的延续，因为南京是┙国统区，因为拉贝接受了国民政府的勋章，于是，之前的《拉☋贝日记》出版和今天拉贝重新显影在此时看来，本身就是一×个颇具后冷战意味的写作行为。
　　
　　于是《约翰?拉贝》就变得有趣起来。在我⛵看来，这部电影恰好为中国语境提供了一个双面的镜子，一面映照出中国历史写作方式的某种裂隙和某种◎变化，另一面则映出拉贝在德国本身的语境中的意义，进而₪在我们这里产生具有参照性的思考。最引人注目的一点是，在《约翰?拉贝》中，拉贝本人的纳粹▪身份并不是被避讳了而是被强化了，但却是以另一种有趣的方式进行反转式的强化——纳✿粹党旗，邪恶的象征 ，却能作为无辜平民的┞避难所。而拉贝虽然自称是纳粹军人，不忘行纳粹军礼⚡，但显然，影片是把他作为一个企业家来塑造的。他最初庇护平▂民，并非是出于人道主义，而仅仅✖是出于“企业家”保护员工的责任，但是最终他✿一步一步承担起他的使命，于是他最终成为了一个英雄。于是我们看┞到，纳粹这个符号正好在视觉上被赋予了相反的含义，这是某种意义上⚡的翻案么？当然有这个可能，于是影片⌚为了政治正确，不停地调戏希特勒，并且安排了一个☝犹太裔的男二号，罗森（按影片演员表顺序，实际上我以♣为，威尔逊医生才是真正的男二号），通过他的讲述在片▔中强调纳粹屠犹的事实——但是重要的是，在〽电影里，通过画面呈现和对白交代根本就是两码事，如果不是实验片↑，通常情况下“眼╭见为实”，那么这个翻案实际上是做实了：“纳粹”二∨字不能一概而论。
　　
　　所以这部影片最终的策略就变得很有趣，剧○作将应当属于纳粹的邪恶，屠杀转给了日本，当然◤不忘安排一个善良的日本军官，而将最终的大反派赋予一个因为皇室血统而免于审判的日本亲王——这似乎带出了另┤一重反思，因为冷战的原因，日本对军国主义的审判比起德国∫来说十分不彻底。然而同样因为冷战的原因，西德对纳粹的审判同♪样不彻底，但不是那些应该被审判的人，却是拉贝却¬遭到了审判，于是这个问题就变得愈发的复杂。看来这个问题不是这篇短文能够说清╬楚的了，于是暂且搁置。强┤调一点，拉贝遭到审判的原因是“与中国∫勾结”（见片尾字幕），这里某种后冷战的参数就◁变得更加明显了。于是《约翰?拉贝》的自相矛盾和影片里生涩的问题就能够得到一种可能的解释。在后冷战的语境中谈论拉贝这个人物，又要在德、中、日的语境中寻找╣平衡，这显然是不可能完成的任务。且不℃说民族主义者们可能找到的无数处“被伤害了感情”的地方，恐怕日本方面不能接受▼这种表述。当然我不能判断这种矛盾是出于导演和编剧自身的思考多一些，还是出于考虑中▥国市场和“中国人民感情”多一些，但是显然破坏影片结构的正是犹太人罗森和中国▪人琅书（张静初扮演的女学生）之间的一条生硬↕的线索。这一点随便做下叙事学分析就可以得出结论，在此不提也罢▶。
　　
　　镜子的那一面如此，镜子的这☯一面也相当的复杂。或许对于中国观众而言，在对拉贝的认同之╚余，更多的时候是在反思，当我们的历史书写中因为这样那样的原因⏬缺失之后，以这样的方式找回另一半的故事，本身就变得十分的♣吊诡。虽然拉贝在影片中成为一个孤独的悲剧英雄，虽然中国人◈在这部影片中面目模糊，但是那些缺席的成分恰恰是我们的历史书写中呈现的东西，这个话题就更大了╯。当然《约翰?拉贝》作为电影，不是历史⏱，只是故事——我只是⏭在说，以这部影片提供的参照，我们或许☼能窥见我们历史书写之中的问题。
　　
　　最后说两句《南京！南京！》和《约翰?拉贝》的⬅对比分析。这恐怕是现在和将来的讨论中难以绕过的的话题。。《南京！南京！》并没有绕开拉贝这个人㊤，但是拉贝在《南京！南京！》里真是面♓目模糊，或许陆川认为这是不需要交代的事实，但是实际情况是这个事实根本就长期处于匿┃名状态。另外则是，《约翰?拉贝》正面▬展示了强奸——尽管未遂，正面展示✙了百人斩少尉和他们的比赛——不得不说，尽管是从╅门缝里看，这个场面也比《南京！南京！》更有冲击力❇。话说回来，《南京！南京！》里最有冲击力的画面大约是那一片像麦子一样倒下的☌中国士兵，相应地，《约翰?拉贝》里两段日军射杀战俘也不相上下。《南京！南京！》的问题在☧于剧作，《约翰?拉贝》的问题也在于剧作，但至少《约翰?拉贝》好歹还是┈一个故事，比《南京》问题少一些：如果《约翰?拉贝》能够❕把拉贝的两难处境强化一些，删去不必要的线索和人物，可能＊剧作上更加流畅一些，但是鉴于前面的分析，如果不能解决这个历史表达的困境│的话，剧作的根本问题是不能解决的。
　　
　　说白了，《约翰?拉贝》本意不是拍南京大屠杀，对它而言，南京城也只是➗景片而已，它的诉求是写人——写拉№贝这个人，进而表达某种思考。这部影片的诉◪求不是“南京大屠杀的又一铁证”，而是德国♜人的反思。如果如果有人说《约翰?拉贝》就是∑一商业片，对，它确实是一商业片，但《南京！南京！》也不是艺术片➗啊。要是有人说《南京！南京！》因为删减而如何№如何，《约翰?拉贝》删减的部分估计也不少，确实很多地♗方不流畅。至于一定会被拿来比较的《辛德☾勒的名单》，那才是商业片和商业片。依我看，《约翰?拉贝》的讨论空间※比《辛德☾勒的名单》还大一☛点，因为这部影片在中国语境中天然的特殊性。当然，关于屠犹和南京大屠杀的比较的问题，那就是另外一个故事了。屠犹是“人┠类的灾难”，南京大屠杀只是“中日关⚽系的一个问题”，这其间的话语斗争，犹太人的话语权▅，以及西方话语在中国语境中的位置，都是巨大的问❤题。

于是结论就是，对于南京大屠杀的讨论而言，一部高票房的、国际语⛏境中的商业片，比十本学术著作或许更加有效，只要它※能提供话题和思考的空间。一个读后感式的写法会是，这部电影告诉我们┣，当一个人面对强权，他☎可以做出一些伟大的选择；一个广告式的写法会是，《约翰?拉贝》是“中国版的辛⛹德勒名单，各国评论一致激赏”（见影⛏院广告）；一个批判性的写法是，《约翰?拉贝》在自我矛盾中展示了某种※反思性——但这些都是结论，于我而₪言，这是一部颇具讨 论和思考起点性质的文本，从这里┮进入，是更多的阅读，以及更有参照⛰意义的言说可能。

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